Uniknya Jargon Ramadan Khas Indonesia: Dari ‘Munggahan’ hingga ‘Ngabuburit’

EDISI.CO, CATATAN EDISIAN– Ramadan membawa banyak pengaruh terhadap berbagai aspek kehidupan kaum muslim, termasuk dalam ragam bahasa dan cara berkomunikasi. Sepanjang bulan suci ini, umat Islam di Indonesia kerap menggunakan sejumlah istilah khusus atau jargon yang mungkin berbeda dengan jargon Ramadan di negara lain.

Jargon adalah daftar istilah yang secara spesifik dipakai oleh kelompok profesional atau sosial-budaya tertentu. Jargon membuat komunikasi berlangsung lebih mudah, karena informasi yang kompleks bisa tersampaikan dengan cara yang ringkas dan jelas.

Tujuan penggunaan jargon bisa bermacam-macam. Jargon berperan penting dalam membentuk dan memperkuat identitas kelompok, serta mempererat rasa kebersamaan dan saling memiliki. Jargon juga berfungsi untuk membedakan anggota komunitas dengan orang luar sekaligus melestarikan dan warisan budaya tertentu.

Jargon Ramadan ala Indonesia

Melalui penelusuran laman daring, pencarian di Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), dan diskusi langsung, saya mendata berbagai jargon Ramadan yang biasa digunakan muslim Indonesia:

Sebagian besar istilah dalam daftar di atas adalah kata serapan dari bahasa Arab—bahasa yang dipakai dalam kitab suci Al-Qur’an. Sementara itu, sebagian kata diserap dari bahasa lainnya, seperti “munggahan”, “ngabuburit” dan “kakaren” dari bahasa Sunda, serta “nyadran” dari bahasa Sansakerta.

Namun, beberapa istilah dalam jargon ini tercipta melalui penyesuaian dengan konteks lokal di Indonesia. Misalnya, “halalbihalal” mendeskripsikan acara saling memaafkan pada hari Lebaran atau beberapa waktu setelahnya. Sebenarnya, tradisi khas muslim Indonesia ini lahir dari situasi politik yang bergejolak pascakemerdekaan.

Meski “halalbihalal” dibentuk dari kata “halal“—artinya: diizinkan—dalam bahasa Arab, tetapi istilah ini tidak dikenali dalam bahasa tersebut.

Selain itu, kebiasaan halalbihalal nyatanya tidak dilakukan di negara-negara berbahasa resmi Arab, seperti Mesir dan Arab Saudi. Contohnya, saat salat Idulfitri usai, para jemaah tidak berhalalbihalal dengan saling bersalaman sambil berucap maaf secara khusus, layaknya di Indonesia.

Begitu pula dengan kebiasaan meminta maaf—baik secara lisan maupun tulisan melalui pesan singkat—yang disertai ungkapan ”minal ‘aidin wal-faizin“ dan ”taqabbalallahu minna wa minkum taqabbal ya karim“. Ini juga merupakan budaya muslim Indonesia, karena tahniah Idulfitri di negara lain biasanya hanya berupa ucapan selamat merayakan hari besar—tanpa permintaan maaf—meski terkadang diikuti juga dengan dua ungkapan di atas.

Selain contoh yang telah disebutkan sebelumnya, beberapa tradisi dan istilah lain, seperti: munggahan, ngabuburit, nyadran, kuliah subuh, dan kultum, juga hanya ditemukan di Indonesia.

Sementara itu, kata “nasyid” telah mengalami penyempitan makna sebagai lagu tentang keislaman saja—biasanya dinyanyikan secara berkelompok. Padahal, makna “nasyid” sebenarnya dalam bahasa Arab, yakni suara atau syair untuk membangkitkan semangat dengan tema yang umum.

Kini, seluruh kata dalam jargon Ramadan telah tercantum dalam KBBI. Ini berarti jargon tersebut telah diakui dan terintegrasi dalam bahasa dan budaya Indonesia.

Baca juga: ‘Green Mosque’: Masjid sebagai Agen Aksi Mitigasi Perubahan Iklim

Tak hanya di Indonesia

Selain untuk melakukan refleksi secara spiritual tentang hubungan diri dengan Tuhan, Ramadan juga dijadikan kebanyakan orang muslim sebagai kesempatan untuk bertemu dan berkumpul dengan orang lain. Hal ini berdampak positif pada kohesi sosial dan komunikasi dalam komunitas mereka.

Bahkan, di Kairo (di Mesir) yang biasanya mobilitas perempuan untuk bepergian sendirian dibatasi oleh norma, sebuah penelitian disertasi mengungkap bahwa Ramadan justru menciptakan kondisi sebaliknya. Artinya, perempuan jadi lebih mudah memiliki akses ke ruang publik sepanjang Ramadan daripada di bulan-bulan lainnya. Tindak kejahatan menurun dan tempat-tempat publik menjadi relatif lebih aman, karena semua orang dituntut menjaga tingkah lakunya ketika menjalankan ibadah puasa.

Kegiatan-kegiatan semacam berbuka puasa bersama, tadarus, dan salat tarawih menjadi wadah untuk meningkatkan interaksi sosial dan komunikasi di antara umat Islam. Artinya, aktivitas tersebut mampu mempererat hubungan, menciptakan relasi baru, dan menjalin dialog, sehingga kekompakan komunitas meningkat secara keseluruhan.

Di negara-negara yang warganya bukan mayoritas muslim, khususnya di kawasan Amerika dan Eropa, kegiatan-kegiatan khas selama Ramadan seperti puasa, salat berjamaah, dan berbuka puasa bersama dianggap dapat meningkatkan visibilitas kaum muslim kepada masyarakat luas, terutama tentang praktik ibadah, ide-ide, dan pandangan mereka tentang Islam.

Di Inggris, studi menunjukkan bahwa penyelenggaraan acara berbuka puasa bersama secara rutin oleh pekerja muslim di tempat kerja telah meningkatkan kesadaran instansi terkait kebutuhan karyawan selama Ramadan. Hal ini mendorong permintaan akan kebijakan yang lebih fleksibel untuk mengakomodasi perubahan rutinitas tidur dan tantangan yang dihadapi pekerja muslim selama bulan puasa, terutama di negara-negara Barat.

Terlebih lagi, saat ini, media sosial (medsos) memungkinkan umat Islam untuk terhubung secara global dan mendiskusikan makna menjadi seorang muslim modern secara terbuka. Medsos juga memberikan ruang kepada mereka untuk berbagi pengalaman dan tradisi, sehingga mendorong rasa keingintahuan dari kalangan non-muslim.

Tren di medsos ini telah memunculkan bentuk baru komunikasi tentang khazanah Ramadan berikut jargonnya kepada masyarakat luas, sehingga dialog antaragama menjadi hal yang lumrah. Di sinilah peran jargon untuk memperkuat ekspresi Ramadan yang berbeda-beda antarmuslim di belahan dunia, sekaligus memopulerkannya kepada non-muslim.

Tak sekadar ibadah, tapi juga ekspresi budaya

Ramadan bukan hanya bulan refleksi spiritual bagi umat muslim, tetapi juga momentum penting untuk mempererat hubungan sosial. Di Indonesia, Ramadan diwarnai dengan penggunaan jargon khusus yang memengaruhi cara berkomunikasi dan membentuk identitas komunitas muslim. Jargon tersebut mencerminkan adaptasi dengan budaya lokal.

Perkembangan medsos semakin memperluas jangkauan komunikasi tentang Ramadan. Umat muslim dapat berbagi pengalaman dan tradisi mereka secara global, serta mempromosikan pemahaman lintas budaya.

Oleh karena itu, pemahaman terhadap jargon Ramadan menjadi krusial untuk meningkatkan toleransi dan komunikasi antaragama.

Sony Saepuloh telah membantu penulis untuk mencari padanan istilah-istilah dalam bahasa Arab.

Penulis: Elga Ahmad Prayoga, Doctorant, Université de Genève

Artikel ini terbit pertama kali di The Conversation. Baca artikel sumber.